Een studie van de kata Sanchin in Goju-ryu, Uechi-ryu, Baihe-quan (Witte-Kraanvogel-Boksen) en Wuzu-quan (5-Voorouders-Boksen). Ryūkyū Karate no Rūtsu o saguru Jigyō - Chōsa Kenkyū Hōkokusho (Onderzoeks- en Studierapport - Project ter Verkenning van de Wortels van Ryūkyū Karate). Urasoe City Board of Education, maart 2015. Inleiding De kenpō die in de provincie Fujian in China wordt doorgegeven, wordt aangeduid als de Zuidelijke School van Shaolin Boksen (vanaf nu aangeduid als Zuidelijke Shaolin Boksen), in tegenstelling tot de Noordelijke School van Shaolin Boksen van de Shaolintempel op de berg Songshan, provincie Henan. In het Zuidelijke Shaolin Boksen wordt "Sanchin" gepositioneerd als de belangrijkste basis kata, zoals blijkt uit de gezegden "om een leerling te onderwijzen, onderwijs altijd eerst Sanchin" en "begin bij Sanchin en train tot je sterft." Volgens de stichtingslegende werd het Witte-Kraanvogel-Boksen (baihe-quan) uit Yongchun County in het westen van de stad Quanzhou (in het zuiden van de provincie Fujian) naar verluidt gecreëerd tijdens de Kangxi-jaren (1662-1722) van de Qing-dynastie door Fang Qiniang, dochter van Fang Huishi, een monnik van de Zuidelijke Shaolintempel in Fujian en een beoefenaar van het "Boksen van de Achttien Arhat van de Shaolin" (Shaolin shiba luohan-quan). Ook werd het Vijf-Voorouders-Boksen van de Zuidelijke Shaolintempel in Quanzhou gecreëerd door vijf soorten boksen te integreren, namelijk Groot Voorouder Boksen (taizu-quan), Arhat Boksen (luohan-quan), Bodhidharma Boksen (damo-quan, ook bekend als dazun-quan), Apen Boksen (hou-quan, ook bekend als xingzhe-quan of rondzwervende monnik boksen), en Witte-Kraanvogel-Boksen (baihe-quan). Het heeft een lange geschiedenis van meer dan duizend jaar en heeft zich voornamelijk verspreid vanuit het zuiden van Fujian naar verschillende regio's. Gōjū-ryū en Uechi-ryū, karatescholen die hun oorsprong vinden in Okinawa, zijn karatescholen die zijn gecreëerd door Okinawanen die hebben geleerd van Zuidelijke Shaolin Boksen en na terugkeer naar Japan nieuwe kata hebben gesystematiseerd en een filosofie hebben ontwikkeld. Gōjū-ryū werd rond 1930 opgericht door Miyagi Chōjun (1888-1953), die studeerde onder Higashionna Kanryō (1853-1915), en Uechi-ryū, oorspronkelijk geopend in 1932 als "Pangainūn-ryū Karate-jutsu Kenkyūsho" door Uechi Kanbun (1877-1948), werd opnieuw opgericht (als Uechi-ryū) in 1940. Beide Higashionna en Uechi trainden in het Zuidelijke Shaolin Boksen in Fuzhou tijdens het einde van de 19e eeuw. In dit paper, gebaseerd op de resultaten van een bezoek aan Quanzhou City in de provincie Fujian als onderdeel van het "Project ter Verkenning van de Wortels van Ryukyu Karate" (Urasoe City Board of Education) uitgevoerd in 2013, zal ik de kata Sanchin vergelijken die gemeenschappelijk is voor vier soorten boksen: Quanzhou Zuidelijke Shaolin Boksen Vijf-Voorouders-Boksen (hierna Vijf-Voorouders-Boksen genoemd), Witte-Kraanvogel-Boksen (baihe-quan) uit Yongchun County in het westen van Quanzhou stad (van het zuidelijke deel van de provincie Fujian) (hierna Witte-Kraanvogel-Boksen genoemd), Gōjū-ryū en Uechi-ryū. Het Zuidelijke Shaolin Boksen werd doorgegeven aan Ryūkyū / Okinawa, en sinds het moderne tijdperk hebben de Okinawanen de creatie, definitie en reconstructie van nieuwe kata gepromoot, evenals het bereiken van bepaalde doelen en het opbouwen van een trainingsysteem. Het doel van dit onderzoek is om de overeenkomsten en verschillen tussen Sanchin in de creatie van karate te onderzoeken en de kwesties te identificeren die nodig zijn voor toekomstig onderzoek. Over de definitie van Sanchin in Gōjū-ryū en Uechi-ryū Sanchin van Gōjū-ryū werd in 1932 door de oprichter Miyagi als volgt gedefinieerd: Sanchin is "De basis kata van Karate, waarvan het doel is om een ​​vaste houding aan te nemen met het lichaam, het harmoniëren van inademen en uitademen met fysieke kracht, en het ontwikkelen van een sterk lichaam en een martial spirit." Sanchin heeft als doel een "sterk lichaam" en een "martial spirit" te ontwikkelen, dat wil zeggen zowel de fysieke aspecten als de geest van de krijgskunst. Bovendien, volgens Mabuni Kenwa (1889-1952), "Vanuit het oogpunt van lichamelijke opvoeding kunt u eerst uw spieren trainen, een vastberaden kracht behouden en een sterk lichaam en martial spirit ontwikkelen. Ten tweede harmoniseert het inademen en uitademen met fysieke kracht en ontwikkelt het een sterk lichaam en martial spirit, en ten derde heeft het een goed effect op het opbouwen van uithoudingsvermogen." "Vanuit een mentaal oogpunt is het mogelijk om de vitaliteit van de geest te trainen, en daarom de krachten van observatie, oordeel en het vermogen om te denken, en het is ook mogelijk om mensen te trainen die gewichtig zijn. Daarom is de eerste training het meest noodzakelijk en belangrijk voor de beoefenaar. Je moet rustig en kalm oefenen. De reden hiervoor is dat als de houdingsbeweging slecht is, het een gewoonte wordt die moeilijk te corrigeren is, dus het doel van Sanchin is gedefinieerd als zowel lichamelijke opvoeding als mentale ontwikkeling." Mabuni legde de twee doelen uit die door Miyagi werden gepromoot en ging gedetailleerder in op de "fysieke aspecten," waarbij hij er drie benadrukte: Ten eerste is het trainen van de "martial spirit" terwijl men vastberaden spierkracht behoudt. Ten tweede is het onderzoeken van ademhalingstechnieken en het gebruik van kracht. Ten derde is het trainen van uithoudingsvermogen. Aan de "mentale kant" helpt de vitaliteit van de geest om de krachten van observatie, oordeel en het vermogen om te denken te trainen, en het is ook mogelijk om mensen te trainen die gewichtig zijn, en dus benadrukt het "houdingsbeweging." Dit was toen Mabuni nog verwees naar zijn kunst als "Gōjū-ryū Kenpō," maar later vond hij zijn richting en begon Shitō-ryū. Het is belangrijk op te merken dat de "lichamelijke opvoeding" en "martial arts (budō)" die door Miyagi en Mabuni werden gepromoot, de leidende principes van schoolfysieke opvoeding in de vooroorlogse periode volgden. Toen het "Leerplan voor Lichamelijke Oefening op School" (Gakkō Taisō Kyōju Yōmoku) in 1936 werd herzien, werd de nadruk gelegd op het trainen van het lichaam in combinatie met het cultiveren van de persoonlijkheid, het oefenen van de geest/houding en gereguleerde groepsoefening. Toen de "Nationale Schoolverordening en de Uitvoeringsbepalingen" in 1941 werden afgekondigd, werd de aanduiding "gymnastiek cursus" (taisō-ka) veranderd in "fysieke disciplinering cursus" (tairen-ka). Hierdoor nam het aandeel martial arts (budō) aanzienlijk toe en werd "vanuit het oogpunt van disciplinering van de keizerlijke burgers moet lichamelijke opvoeding met nadruk op mentale aspecten grondig worden uitgevoerd." Met andere woorden, dit suggereert dat het doel van Gōjū-ryū Sanchin was om zich te concentreren op het opbouwen van lichamen voor soldaten en het trainen van geesten tot keizerlijke burgers als reactie op de sociale situatie van die tijd. Aan de andere kant werd het Zuidelijke Shaolin Boksen dat naar Okinawa werd gebracht door Uechi Kanbun (1877-1948) geïntroduceerd als "Pangainūn-ryū," en zijn zoon Uechi Kanei (1911-1991) creëerde vier nieuwe kata in de jaren 50 na de oorlog. Tegelijkertijd werden de technieken gesystematiseerd, en op basis van de historische geschiedenis van de Sanchin-traditie werden hun filosofie en doel verduidelijkt en gedefinieerd. Sanchin van Uechi-ryū werd gedefinieerd in een boek dat werd gepubliceerd in 1977 na terugkeer naar Japan (1972) als volgt: Het speelt een zeer belangrijke rol in elk van de drie dimensies van geest, techniek en lichaam, en heeft drie doelen. Ten eerste, om de wilskracht te trainen om zware fysieke training en oefening van technieken te weerstaan. Ten tweede is de basis houding van diverse technieken gebaseerd op Sanchin. Ten derde worden basisgezondheid en fysieke kracht automatisch verworven in het proces van het leren van Sanchin. Dit wordt samengevat door ademhalings- en trainingsmethoden die een uniek lichaam voor Uechi-ryū opbouwen. Bovendien heeft er in de afgelopen jaren een opsplitsing plaatsgevonden van stijlen naar verenigingen, en wordt Sanchin van zowel Gōjū-ryū als Uechi-ryū als volgt beschreven. De Sanchin van het Gōjū-ryū-systeem werd aanvankelijk uitgevoerd met drie stappen naar voren, draai, drie stappen naar achteren, draai, één stap naar voren en één stap naar achteren, en de ademhalingstechnieken, evenals de open-handige speerhand (nukite), werden allemaal snel gedaan. In het begin van het Shōwa-tijdperk (1926-1989) ontwikkelde Miyagi een uitvoeringsmethode van drie stappen naar voren en drie stappen naar achteren, die populair werd als Sanchin Dai Ichi, en hij begon Higaonna Kanryō's Sanchin te onderwijzen als Sanchin Dai Ni. Tegen de tijd dat Miyagi de naam Gōjū-ryū gebruikte, nadat hij verschillende posities van open handen naar gesloten vuisten had veranderd, had hij alle bewegingen veranderd om te worden uitgevoerd met langzame buikademhaling, en het gedrag was zodanig dat inademen en uitademen samenvielen met de technieken, en dit werd de verenigde methode van martial performance en demonstratie. Bij het uitvoeren van de krijgskunstperformance waren de belangrijkste focuspunten voornamelijk drie: de onderbuik, de achterkant van het hoofd en de billen. Dit zijn "kracht verzamelen in de onderbuik," "kracht verzamelen in de achterkant van het hoofd" en "kracht verzamelen in de billen," en ze worden uitgevoerd door de kin in te trekken, de achterkant van het hoofd op te tillen, het zonnevlechtgebied te laten zakken, kracht op te slaan in de onderbuik en de billen aan te spannen. Sanchin van het Uechi-ryū-systeem is de basis kata voor uitgebreide training van geest, techniek en lichaam. (1) Het cultiveren van de kracht van observatie, (2) Het leren van de ademhalingstechniek, (3) Het trainen van de krachten van concentratie, (4) Het vestigen van de basis houding, en (5) Het ontwikkelen van een sterk lichaam. Technisch gezien is het beheersen van de openhandige mawashi-uke en de boshiken-zuki (duimstoot), die vaak worden gebruikt in de kata van Uechi-ryū. Ook maakt deze Sanchin gebruik van open handen en omvat het niet de concepten van "doden met één slag" (ichigeki hissatsu) en "perfecte zelfbescherming." In beide scholen wordt Sanchin nog steeds gedefinieerd als een belangrijke basis kata, maar hoewel de doelen duidelijk zijn gedefinieerd (door de oprichters), veranderen de techniek en uitvoeringsmethoden. In het Uechi-ryū-systeem past de instructeur, afhankelijk van iemands fysieke kracht en de ontwikkeling van spierkracht, slagen toe op de buikspieren en trapt drie of vier centimeter onder het kniegewricht van achteren. In Five-Ancestors-Boxing zijn er vergelijkbare disciplineringsmethoden (tanren-hō) zoals in de Gōjū-ryū- en Uechi-ryū-systemen. Bij White-Crane-Boxing worden bovenlichaam, onderarmen en ellebogen tegen elkaar gestoten, en wat betreft defensieve en offensieve trappen, slagen en ontvangstbewegingen worden uitgevoerd. In dit artikel hebben we de acht belangrijkste overeenkomsten en verschillen met betrekking tot de kenmerken van elk van de vier krijgskunstmethoden vergeleken. Het moet echter worden opgemerkt dat deze studie slechts een overzicht blijft. Dit komt doordat het niet mogelijk is geweest om te analyseren hoe deze kenmerken verschillen of gemeenschappelijk zijn in de aard van de techniek. Als voorbeeld werden de resultaten van dit onderzoek gebruikt om te bepalen welke soort ademhalingstechnieken en bovenste en onderste ledemaatstechnieken worden gebruikt, maar het is moeilijk om geavanceerde technieken te begrijpen en te beoordelen op basis van interviews, uitvoeringen en video's. Het is ook belangrijk op te merken dat dit een kwestie is die verband houdt met de vraag hoe technieken moeten worden geanalyseerd en beschreven (technieken in woorden uitdrukken). Bovendien is de vergelijking van overeenkomsten en verschillen ook een complexe kwestie. Als we bijvoorbeeld alleen al de Gōjū-ryū- en Uechi-ryū-systemen in overweging nemen, is de definitie van de kata en de kata zelf zoals eerder beschreven veranderd. Bovendien zijn de scholen verdeeld in facties en verenigingen, en verschillen in de interpretatie van kata, evenals het systeem van praktijk dat door de instructeur is vastgesteld, beïnvloeden ook de manier waarop technieken worden uitgevoerd. In zijn openingsrede tijdens het symposium zei Zhou Kunmin (president van de International Southern Shaolin 5-Ancestors-Fist Association): "Naha-te, Shuri-te en Tomari-te gebruiken technieken variërend van 'vaardigheden van de hand' (tī), voetenwerk, het gebruik van het lichaam en de heupen, ademhaling, tot harde en zachte technieken (gōjū) en offensieve technieken, die allemaal verrassend vergelijkbaar zijn met de traditionele Zuidelijke Shaolin Boxing van Quanzhou," en wat betreft Sanchin: "Aangezien Sanchin een fundamentele boksmethode is en omdat het de bron is waaruit verschillende boksstijlen (van Quanzhou) zijn afgeleid, zijn er veel punten van overeenkomst en lijken ze sterk op elkaar." Dit schetst duidelijk de historische ontwikkeling van het Zuidelijke Shaolin Boxing in Quanzhou City. Met name suggereerde dit ook dat er een nauwe band is tussen de systemen van Gōjū-ryū en Uechi-ryū, die zijn gebaseerd op Sanchin. Echter, niet alleen de stijlen, verenigingen en facties van de Gōjū-ryū en Uechi-ryū systemen veranderen, maar karate en het Chinese kenpō veranderen afhankelijk van de sociale situatie van de tijd en het doel. Een voorbeeld hiervan is het vraagstuk van competitisering. Zowel karate als Chinees kenpō worden steeds competitiever, en competitie is zeer effectief in het vergroten van interesse en motivatie onder grote aantallen enthousiastelingen. Aan de andere kant worden de technieken gedefinieerd in de regels, en de regels zelf kunnen in korte perioden worden veranderd. In het geval van kata die al lange tijd zijn overgeleverd, is het noodzakelijk om hun perspectieven te verduidelijken en specifieke analyses uit te voeren. Dit suggereert dat het nodig is om het proces van de vorming van karate te overwegen vanuit een meer divers gezichtspunt, teruggaand naar het vroegmoderne Okinawa en Ryūkyū. Het vergelijken en bestuderen van karate kata kan de sleutel bieden tot hun oorsprong, maar om technieken te verduidelijken, moet de aard van de oorspronkelijke "martial arts" (hoe een tegenstander efficiënt te doden) worden overwogen. Tegenwoordig worden vaak onderwerpen besproken zoals de transformatie door moderne "competitie" (hoe scoor ik punten volgens de regels?) en het nastreven van "martial arts" (streven naar mentale training door het verwerven van technieken). De inhoud en richting van de discussie zullen variëren afhankelijk van hoe de focus is ingesteld. Dit komt doordat het nodig is om te verduidelijken wat "martial art (bujutsu)," "competitie" en "martial arts (budō)" betekenen, op basis van tijdperk en doel. Verder zijn krijgskunsten (budō) sinds 2008 verplicht in het voortgezet onderwijs van Japan. Karate-dō wordt ook beschouwd als een onderdeel van het gebied van krijgskunsten (budō). Het Ministerie van Onderwijs, Cultuur, Sport, Wetenschap en Technologie heeft in hun curriculumrichtlijnen verklaard dat "de krijgskunsten (budō) een unieke cultuur van Japan zijn die voortkomt uit krijgsvaardigheden (bugi), krijgskunst (bujutsu), enz. Door de basisbewegingen en basistechnieken te leren volgens de bewegingen van de tegenstander, en door de bewegingen van de tegenstander aan te vallen en de technieken van de tegenstander te verdedigen, is het een oefening waarbij je de vreugde kunt proeven van strijden om overwinning en nederlaag." "Bovendien, door actief betrokken te zijn bij krijgskunsten (budō), is het een oefening die nadruk legt op het begrip van de traditionele mentaliteit van krijgskunsten (budō) en respect voor anderen, en die de mogelijkheid biedt om te oefenen en te concurreren." Het omvat niet het aspect van "martial arts (bujutsu)" gericht op het doden van een tegenstander. Zoals aangegeven in de Budō Charta (budō kenshō), die de leidende principes van de Japanse krijgskunsten (budō) uiteenzet, wordt bujutsu gepositioneerd als iets uit het verleden. Toekomstige uitdagingen "Het verkennen van de wortels van karate" stelt allereerst de vraag: wat vormt de basis voor het bespreken van de overdracht van Chinees kenpō naar Ryūkyū en Okinawa, en vanuit welk perspectief moet dit worden besproken? Wanneer we karate beschouwen als een cultuur die is gekoesterd in de kleine regio genaamd Ryūkyū, of Okinawa, is het niet beperkt tot de Gōjū-ryū en Uechi-ryū systemen, maar omvat het ook andere scholen, evenals Chinees kenpō, dat de bron is van karate. Het is echter noodzakelijk om het doel van karate in elk tijdperk te overwegen, en het is nodig om te vragen hoe technieken die gericht zijn op kata zijn veranderd. In de jaren 1930 verschillen de concepten van "lichamelijke opvoeding" en "martial arts", die de doelen van Sanchin waren toen Miyagi en Mabuni karate creëerden, van de doelen van moderne schoollichamelijke opvoeding en de krijgskunsten (budō) zoals beschreven in de Budō Charta (budō kenshō) afgekondigd door de Japanse Budō Vereniging (Nippon Budō Kyōgikai). De Fujian-regio, die het Zuidelijke Shaolin-boksen heeft gekoesterd, maakt ook deel uit van de geschiedenis van China, en het lijkt erop dat het Zuidelijke Shaolin-boksen is veranderd onder invloed hiervan. Bovendien roept kata, dat de kern van karate-technieken is, de vraag op wat voor soort fysieke handeling je probeert te leren door middel van één specifieke kata. Dit komt doordat, zoals eerder vermeld, één gedrag van de Gōjū-ryū of Uechi-ryū systemen voornamelijk één techniek of beweging vertegenwoordigt, terwijl één gedrag (type) van Five-Ancestors-Boxing of White-Crane-Boxing een symbolische naam krijgt en een reeks technieken betekent. Dit leidt tot de vraag hoe dit verschil kan worden vastgelegd. "Het verkennen van de wortels van karate" is een studie die is gebaseerd op het onderzoeken van kata als eenheid van technieken gebaseerd op de historische situatie en relaties tussen Ryūkyū / Okinawa en China. Het suggereert dat het nodig is om kata vanuit verschillende invalshoeken te analyseren en de onderzoeksresultaten tussen Japan en China te vergelijken en te overwegen. Ten slotte zijn de vier soorten Sanchin vergelijkingen van uitvoeringskata, dat wil zeggen kata die worden uitgevoerd met het oog op toeschouwers (publiek). In de dagelijkse praktijk is geen enkele kata gebonden aan het uitvoeringskata-type, maar wordt de oefening op verschillende manieren uitgevoerd, afhankelijk van de trainingsdoelstelling en het vaardigheidsniveau. Er is echter een overeenkomst dat alle genoemde krijgskunsten ook één soort uitvoeringskata hebben. De Gōjū-ryū en Uechi-ryū zijn ontstaan in het moderne Okinawa. In het proces van hun vorming, bijvoorbeeld, werden de systemen gestructureerd op basis van de invloed van Japanse krijgskunsten (budō) zoals jūdō en kendō, evenals de hoffelijkheid bij aanvang en afsluiting. Als een verlengstuk hiervan zijn de kwesties van "competitie" en "krijgskunsten (budō)" ontstaan. In dit proces zijn uitvoeringskata gevestigd in het bewustzijn van de toeschouwers. Hoe zijn uitvoeringskata en de "competitie"-methode gevormd in Five-Ancestors-Boxing en White-Crane-Boxing? In de historische loop van Japan, China en Okinawa sinds het vroegmoderne tijdperk, is het ook een vraag of Chinees kenpō enige invloed hebben ondergaan van karate en Japanse krijgskunsten (budō).

Aanpassing Huishoudelijk Reglement FYH